德育的一支輕騎兵
來源：weishusheng.org 作者：耿春林 點擊：4271次 日期：2016-5-2
應不應該把德育教育列入語文教學的內容之一呢?這個問題在教育界長期以來紛爭不已，沒有權威定論，只好仁者見仁，智者見智了……由教師自主為之。
魏書生帶著這個久議不決的問題走進了語文教學中，思考著這一嚴肅的論題。幾年實踐之后，他得出了自己的結論：“必須把德育列為語文教學的一項任務，完成了這項任務，語文教師才算是對學生全面負責。”
魏書生得出上面的結論，是以自己的語文教學實踐為基礎的。首先他感到語文課與德育有著不可分割的天然聯系。如每篇課文的時代背景、作者的品德、風骨、文章的中心思想，主張熱愛什么，反對什么等等，語文教師是不能不講清楚的，講不清楚就是沒有對學生全面負責，講清楚是本分，同時也是對學生的德育過程，實實在在的德育過程。其次，不抓德育，傳授語文知識的教學任務也完不成。設若你講《鞠躬盡瘁》一文，不講焦裕祿的無私奉獻、不講焦裕祿的革命意志、不講焦裕祿全心全意為人民服務，行嗎?當然不行。講完焦裕祿不講學生應該學什么，應該如何學，行嗎?當然不行。再次，不抓學生德育，學生沒有明確的學習目的，就會出現：一是學習易于滿足，因為沒有遠大的理想。二是學習興趣忽冷忽熱，甚至到冰點，因為無心攀登頂峰的人，是不愿意吃爬山之苦的。沒有內因，石頭是無論如何加溫也變不成小雞的。另外，魏書生也意識到為什么有人反對把德育列入語文教學之中呢?原來，是他們對無產階級文化大革命極左思潮的深深厭惡。那時，讓語文老師脫離語文內在內容，空講大道理，拔高英雄人物；拋棄語文知識的學習，把語文課變成了政治課；曾一度把語文學習變成了語錄學習……
在把德育工作納入語文教學內容的方法上，魏書生強調的是一個“寓”字。就是做到水乳交融，而不是油水分離。他的“寓”法是：通過語文教學，訓練道德行為；通過語文教學，培養道德習慣。他的做法是：
訓練自我完善行為。通過語文課，搞課外活動，寫作文，寫日記等形式，引導學生將戰勝自己、完善自己的意識轉化為行為，使學生感受到戰勝自己的幸福和快樂。
訓練團結協作行為。師生之間，魏書生講課之時，經常征求學生的意見，同學生一起討論學習重點、課時安排和學習方法，這種協作提高了教和學的質量與效率。學生之間，魏書生經常把疑難問題，把學生分成四人一組討論，再把各組的見解交叉討論，求得正確認識。好生與差生之間，實行自愿組合，提高差生學習興趣和學習毅力。尤其是在批改作文中，魏書生從1979年開始，一直堅持學生互批。好處是，樹立了研究之風，培養了互助之風，密切了同學問的關系，增進了互相理解。
訓練愛國行為。魏書生把寫好、用好祖國文字視為熱愛祖國的一個具體體現，這是第一條。第二條，要求學生學好、用好祖國語言。第三條，站在愛國主義的立場上，去閱讀課內課外的文學書籍。做到自覺抵制、批判那些貶低我們祖國、我們民族的作品。第四條，引導學生寫一些歌頌祖國、贊美中華民族的文章，也引導學生寫分析個人與祖國的關系、個人應為祖國盡責方面的文章。
培養自我完善的習慣。魏書生是這樣總結的：“如每天學一條格言、警句的要求是從1979年提出來的，到現在8年多來，從沒有間斷過。領袖的教導、哲學家的名言、英雄的警句，像春風化雨，點滴入土，滋潤著學生的心田。我們把寫日記叫做‘道德長跑’，8年多來也是從未中斷過。最差的學生3年中也寫了22萬字的日記。一位較差的同學在于篇日記總結中寫道：日記是我的最好的朋友和老師，是它使我學會分析自己、戰勝自己，養成了自我完善的習慣。”
培養團結協作的習慣。魏書生說：“我在教學中養成了和學生一起商量的習慣，幾乎每一節課我都征求學生的對教學重點、教學方法的意見，由于經常這樣做，學生也就養成了同老師協作的習慣。學生們互相批改作文，課堂上互相批改自測題，互相出題考試，互相評卷，都不是即興的、一時的要求，而是語文學習中的一項制度。學生在長期的協作過程中既提高了語文學習的成績，又養成了團結協作的習慣。”
培養愛國習慣。魏書生要求養成：“閱讀祖國優秀文學作品的習慣，用自已的筆寫贊美祖國、有益于祖國文章的習慣。對祖國的進步、成績要謳歌，對社會上存在的某些不良現象，我也培養他們站在歷史的角度去分析的習慣。”
魏書生“寓德育于語文教學中”的做法，確實是起到了德育中的一支“輕騎兵”的作用。
感悟：第一，各行各業都應該堅持結合本部門的業務工作開展德育建設。這不僅是可能的，也是必須的。必須的原因在于：事業要人去干，沒有高道德的人干不出高質量的事，就這么簡單。司馬光說：“聰察強毅謂之才，正直中和謂之德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”（《資治通鑒》第一卷，第14頁）司馬光對紅專的定義，紅專之間的關系，說得多么精練、精彩呀!
第二，各行各業的德育建設應該各具特色，不能千篇一律。當然，這并不排斥德育建設的共性手段，這里強調的是因不同行業有著不同的工作環境、工作條件、工作規律和生活規律等等。不千篇一律的意思是：要做到因時、園地、因人而制宜，不能搞教條主義，更不能搞勞民傷財的形式主義，而要做到實事求是，與時俱進。
第三，德育建設要有近期目標和長期目標。如企業的德育建設，規章制度，就是近期目標；企業文化建設，就是長期目標。近期目標是訓練道德行為，規范道德行為；長期目標是培養道德理想和道德習慣。各行各業的德育建設要以中共中央《公民道德建設實施綱要》為總指導，做到有計劃、有組織、有指導、有檢查、有總結、有提高地進行。
魏書生帶著這個久議不決的問題走進了語文教學中，思考著這一嚴肅的論題。幾年實踐之后，他得出了自己的結論：“必須把德育列為語文教學的一項任務，完成了這項任務，語文教師才算是對學生全面負責。”
魏書生得出上面的結論，是以自己的語文教學實踐為基礎的。首先他感到語文課與德育有著不可分割的天然聯系。如每篇課文的時代背景、作者的品德、風骨、文章的中心思想，主張熱愛什么，反對什么等等，語文教師是不能不講清楚的，講不清楚就是沒有對學生全面負責，講清楚是本分，同時也是對學生的德育過程，實實在在的德育過程。其次，不抓德育，傳授語文知識的教學任務也完不成。設若你講《鞠躬盡瘁》一文，不講焦裕祿的無私奉獻、不講焦裕祿的革命意志、不講焦裕祿全心全意為人民服務，行嗎?當然不行。講完焦裕祿不講學生應該學什么，應該如何學，行嗎?當然不行。再次，不抓學生德育，學生沒有明確的學習目的，就會出現：一是學習易于滿足，因為沒有遠大的理想。二是學習興趣忽冷忽熱，甚至到冰點，因為無心攀登頂峰的人，是不愿意吃爬山之苦的。沒有內因，石頭是無論如何加溫也變不成小雞的。另外，魏書生也意識到為什么有人反對把德育列入語文教學之中呢?原來，是他們對無產階級文化大革命極左思潮的深深厭惡。那時，讓語文老師脫離語文內在內容，空講大道理，拔高英雄人物；拋棄語文知識的學習，把語文課變成了政治課；曾一度把語文學習變成了語錄學習……
在把德育工作納入語文教學內容的方法上，魏書生強調的是一個“寓”字。就是做到水乳交融，而不是油水分離。他的“寓”法是：通過語文教學，訓練道德行為；通過語文教學，培養道德習慣。他的做法是：
訓練自我完善行為。通過語文課，搞課外活動，寫作文，寫日記等形式，引導學生將戰勝自己、完善自己的意識轉化為行為，使學生感受到戰勝自己的幸福和快樂。
訓練團結協作行為。師生之間，魏書生講課之時，經常征求學生的意見，同學生一起討論學習重點、課時安排和學習方法，這種協作提高了教和學的質量與效率。學生之間，魏書生經常把疑難問題，把學生分成四人一組討論，再把各組的見解交叉討論，求得正確認識。好生與差生之間，實行自愿組合，提高差生學習興趣和學習毅力。尤其是在批改作文中，魏書生從1979年開始，一直堅持學生互批。好處是，樹立了研究之風，培養了互助之風，密切了同學問的關系，增進了互相理解。
訓練愛國行為。魏書生把寫好、用好祖國文字視為熱愛祖國的一個具體體現，這是第一條。第二條，要求學生學好、用好祖國語言。第三條，站在愛國主義的立場上，去閱讀課內課外的文學書籍。做到自覺抵制、批判那些貶低我們祖國、我們民族的作品。第四條，引導學生寫一些歌頌祖國、贊美中華民族的文章，也引導學生寫分析個人與祖國的關系、個人應為祖國盡責方面的文章。
培養自我完善的習慣。魏書生是這樣總結的：“如每天學一條格言、警句的要求是從1979年提出來的，到現在8年多來，從沒有間斷過。領袖的教導、哲學家的名言、英雄的警句，像春風化雨，點滴入土，滋潤著學生的心田。我們把寫日記叫做‘道德長跑’，8年多來也是從未中斷過。最差的學生3年中也寫了22萬字的日記。一位較差的同學在于篇日記總結中寫道：日記是我的最好的朋友和老師，是它使我學會分析自己、戰勝自己，養成了自我完善的習慣。”
培養團結協作的習慣。魏書生說：“我在教學中養成了和學生一起商量的習慣，幾乎每一節課我都征求學生的對教學重點、教學方法的意見，由于經常這樣做，學生也就養成了同老師協作的習慣。學生們互相批改作文，課堂上互相批改自測題，互相出題考試，互相評卷，都不是即興的、一時的要求，而是語文學習中的一項制度。學生在長期的協作過程中既提高了語文學習的成績，又養成了團結協作的習慣。”
培養愛國習慣。魏書生要求養成：“閱讀祖國優秀文學作品的習慣，用自已的筆寫贊美祖國、有益于祖國文章的習慣。對祖國的進步、成績要謳歌，對社會上存在的某些不良現象，我也培養他們站在歷史的角度去分析的習慣。”
魏書生“寓德育于語文教學中”的做法，確實是起到了德育中的一支“輕騎兵”的作用。
感悟：第一，各行各業都應該堅持結合本部門的業務工作開展德育建設。這不僅是可能的，也是必須的。必須的原因在于：事業要人去干，沒有高道德的人干不出高質量的事，就這么簡單。司馬光說：“聰察強毅謂之才，正直中和謂之德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”（《資治通鑒》第一卷，第14頁）司馬光對紅專的定義，紅專之間的關系，說得多么精練、精彩呀!
第二，各行各業的德育建設應該各具特色，不能千篇一律。當然，這并不排斥德育建設的共性手段，這里強調的是因不同行業有著不同的工作環境、工作條件、工作規律和生活規律等等。不千篇一律的意思是：要做到因時、園地、因人而制宜，不能搞教條主義，更不能搞勞民傷財的形式主義，而要做到實事求是，與時俱進。
第三，德育建設要有近期目標和長期目標。如企業的德育建設，規章制度，就是近期目標；企業文化建設，就是長期目標。近期目標是訓練道德行為，規范道德行為；長期目標是培養道德理想和道德習慣。各行各業的德育建設要以中共中央《公民道德建設實施綱要》為總指導，做到有計劃、有組織、有指導、有檢查、有總結、有提高地進行。
